Tuesday, 8 September 2026

Jasad Tak Reput Bukan Bukti Agamanya Benar

Usrah35: Kredit photo kpd. Berita Harian Online

Perkuburan Baqi di Madinah berhampiran Masjid Nabawi

ADA yang berhujah bahawa tubuh sesetengah tokoh agama yang meninggal dunia tidak reput walaupun telah berlalu puluhan atau ratusan tahun. Ada juga jasad yang ditemui dalam keadaan masih terpelihara, khususnya mereka yang meninggal dunia di kawasan bersalji, gunung-ganang atau tempat suhu amat rendah.

Persoalannya, apakah keadaan itu boleh dijadikan bukti bahawa agama yang dianuti oleh tokoh berkenaan adalah benar?

Jawapannya: Tidak semestinya.

Dalam perbahasan akidah Islam, kejadian luar biasa perlu dilihat berdasarkan siapa yang mengalaminya dan dalam keadaan bagaimana ia berlaku. Sesuatu perkara yang luar daripada kebiasaan tidak secara automatik membuktikan seseorang itu benar atau agamanya benar.

Para ulama membahagikan perkara luar biasa kepada beberapa keadaan. Jika ia berlaku kepada nabi sebelum dilantik sebagai nabi, ia disebut irhas. Selepas kenabian, jika disertai cabaran kepada golongan yang menentang, ia disebut mukjizat. Jika tidak disertai cabaran, ia termasuk dalam kategori ayat atau tanda kebesaran Allah.

Bagi orang beriman pula, kejadian luar biasa yang berlaku kepada para wali dan orang soleh dikenali sebagai karamah. Bagi orang biasa yang beriman, ia boleh menjadi maunah iaitu pertolongan Allah yang berlaku secara luar biasa.

Sebaliknya, jika perkara luar biasa berlaku kepada orang kafir atau pelaku maksiat, ia tidak boleh terus dianggap sebagai tanda kemuliaan. Dalam perbahasan ulama, keadaan seperti ini boleh termasuk dalam istidraj iaitu seseorang diberikan sesuatu kelebihan atau kesenangan sehingga dia semakin jauh daripada Allah.

Maka, ukuran utama bukanlah semata-mata kejadian luar biasa yang berlaku kepada seseorang, tetapi iman, akidah, ketakwaan dan kehidupannya.

Sebagai contoh, mayat yang berada di kawasan bersuhu di bawah takat beku secara tabii boleh mengalami proses pereputan yang sangat perlahan. Faktor suhu, kelembapan, persekitaran dan keadaan tempat penyimpanan sememangnya mempengaruhi proses pereputan jasad.

Justeru, keadaan jasad yang masih kelihatan terpelihara tidak semestinya suatu perkara yang bertentangan dengan hukum alam. Begitu juga mayat yang disimpan dalam keadaan tertentu seperti peti mayat atau persekitaran yang menghalang proses pereputan.

Firaun Kufur Tapi Tak Reput.

Bagaimana pula jika jasad yang tidak reput itu dikaitkan dengan tokoh agama yang dianggap suci?

Dalam sesetengah tradisi keagamaan, keadaan tersebut mungkin dianggap sebagai tanda kesucian atau kebesaran Tuhan. Namun, daripada perspektif Islam, kita tidak boleh menjadikan keadaan jasad semata-mata sebagai ukuran kebenaran sesuatu agama.

Jika seseorang itu berada dalam kekufuran terhadap Allah dan Rasul-Nya, kejadian luar biasa yang berlaku kepadanya tidak mengubah hakikat kekufurannya.

Al-Quran memberikan contoh yang jelas melalui kisah Firaun. Firaun manusia yang kufur dan menentang Nabi Musa AS. Namun, Allah SWT menyelamatkan jasadnya sebagai tanda dan pelajaran kepada manusia selepasnya.

Perhatikan di sini - jasad Firaun dipelihara, tetapi akidah Firaun tetap kufur.

Maka, jika kita menggunakan kaedah 'jasad tidak reput bermakna agama benar', kita akan berhadapan dengan persoalan besar iaitu apakah dengan jasad Firaun yang dipelihara itu bermakna akidah Firaun benar? Sudah tentu tidak.

Inilah sebabnya kejadian luar biasa tidak boleh dijadikan dalil utama untuk menentukan kebenaran sesuatu agama. Ia hanya boleh menjadi penguat kepada sesuatu yang telah terbukti kebenarannya melalui wahyu dan dalil yang sahih.

Jangan Terima Hanya Kerana Ajaib.

Islam tidak mengajar manusia menerima sesuatu hanya kerana ia kelihatan ajaib. Bahkan Islam mengajar kita menggunakan akal yang sihat, berpandukan wahyu dan melihat sesuatu perkara berdasarkan konteksnya.

Manusia juga perlu berhati-hati daripada membuat kesimpulan berdasarkan cerita yang belum disahkan. Kadangkala sesuatu kisah tersebar melalui media sosial tanpa maklumat tentang lokasi, usia jasad, keadaan tanah, suhu, kelembapan atau kaedah pemeriksaan. Gambar yang kelihatan meyakinkan pula boleh diambil selepas jasad dipindahkan, dibersihkan atau dirawat dengan kaedah tertentu.

Oleh itu, dakwaan seperti ini perlu diteliti dengan adil. Kita tidak wajar menolak semua kemungkinan alamiah, tetapi kita juga tidak boleh menafikan kekuasaan Allah. Sikap yang benar ialah mengakui bahawa Allah berkuasa melakukan apa sahaja, sambil menilai sesuatu dakwaan berdasarkan bukti yang kukuh dan penjelasan yang munasabah.

Hakikatnya, ilmu manusia sangat terbatas. Apa yang belum mampu dijelaskan oleh akal atau ilmu pengetahuan hari ini tidak semestinya bercanggah dengan kekuasaan Allah SWT. Namun perkara yang belum diketahui juga tidak boleh terus dijadikan bukti bahawa sesuatu dakwaan agama itu benar.

Kebenaran agama tidak dibina atas satu fenomena yang boleh ditafsirkan dengan pelbagai cara. Kebenaran Islam berdiri atas wahyu, tauhid, kesahihan risalah Nabi Muhammad SAW, mukjizat al-Quran dan hujah yang menyeluruh. Semua itu perlu difahami melalui ilmu, penelitian dan kejujuran, bukan semata-mata melalui rasa kagum terhadap perkara pelik.

Mukjizat, Karamah atau Istidraj.

Kesimpulannya, jasad yang tidak mereput bukan bukti mutlak kebenaran sesuatu agama dan bukan juga bukti seseorang itu seorang wali. Kejadian luar biasa perlu dinilai berdasarkan akidah dan keadaan individu tersebut.

Bagi seorang nabi, ia boleh menjadi mukjizat. Bagi orang soleh, ia boleh menjadi karamah. Namun, bagi orang kafir, ia boleh menjadi istidraj atau sekadar fenomena yang berlaku menurut sebab-sebab tertentu.

Perkara yang menjadi ukuran utama tetaplah kebenaran wahyu, ketepatan akidah dan kesahihan risalah yang dibawa oleh sekalian nabi.

Jangan kerana melihat sesuatu yang luar biasa, kita terus menganggapnya sebagai bukti kebenaran. Sebaliknya, jadikan setiap kejadian sebagai ruang untuk mengenali kebesaran Allah SWT, menambah ilmu, memperbaiki iman dan menyedari betapa terbatasnya pengetahuan manusia.

Semoga perkongsian ini memberi manfaat kpd semua dan kita sentiasa di dalam rahmat dan redha Allah SWT. Aaminn.

والله أعلمُ بالـصـواب

Rujukan: Ustaz Hafiz Al-Za’farani - September 3, 2026, Berita Harian Online.

Monday, 31 August 2026

Umat Islam Dizalimi Di India & Nepal

Allah Bersemayam Di Atas Arasy (Istawa' Alal Arasy)

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Alhamdulillah dan syukur byk2 kpd Allah SWT dimurahkan rezeki dan rahmat dalam kita menjalani kehidupan seharian. Selawat dan salam kpd junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarganya, beserta sahabat. Semoga kita semua mendapatkan syafaatnya, dan mendapat petunjuk hingga hari akhirat nanti.

Jika ditanya perihal di manakah Allah? Katakanlah: "Allah itu di langit."

Ini adalah berdasarkan hadis sahih berikut...

Ketika Mu’awiyah Bin al-Hakam as-Sulamy ingin memerdekakan hambanya (Jariyyah/hamba wanita) , beliau membawanya kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah bertanya kepada hamba tersebut: "Di manakah Allah (aina Allah)?" Jawab hamba itu: "Allah di langit (fis samaa’)." Baginda Rasulullah bertanya lagi: "Siapakah aku?". Jawab hamba itu lagi: "Engkau adalah Rasulullah." Dan kemudian baginda Rasulullah bersabda, "Merdekakanlah dia, kerana dia seorang mukminah (Wanita yang beriman).
Hadis Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Kitab al-Janaiz wa Mawadhi’ as-Sholat, bab “Tahrimil Kalam fi Sholat wa Naskh Ma Kana Min Ibahah” (537) (33) dari Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami. Juga diriwayatkan sekalian Jema’ah ahli Hadis, antaranya Imam Malik, Abu Daud, ad-Darimi, an-Nasai’e.

Sesungguhnya Allah SWT itu bersemayam di atas ‘arsy-Nya yang mana selayak-Nya sebagaimana yang dia sendiri menetapkannya sesuai dengan Kemuliaan-Nya dan berdasarkan penerangan dalil-dalil Firman Allah SWT sendiri:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa lalu Dia bersemayam di atas Arasy;” (al-a’raaf: 54)

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“Iaitu (Allah) Ar-Rahman, Yang bersemayam di atas Arasy.” (Thohaa: 5)
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ
"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menjadikan langit dan bumi Dalam enam masa kemudian ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan Segala urusan." (Yunus: 3)

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرً
"Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya, Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy, ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka Bertanyalah akan hal itu (tentang Allah) kepada Yang mengetahuinya (Muhammad SAW)." (al-Furqaan: 59)

Dan begitu banyak dalil-dalil al-Qur’an yang lain yang mana begitu jelas yang menunjukkan bahawa Allah itu bersemayam di ‘arsy di langit. Tidak harus wujud penamaan sifat yang lain dengan nama yang lain bagi menggantikan kalimah istawa’ yang mana telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. sendiri kepada dirinya. Siapa kita yang mahu menukarkan kalimah istawa’ (Bersemayam) kepada istawla’ (Tinggi, berkuasa, memiliki)? Adakah kita orang yang layak, sedangkan kita tidak langsung mengetahui. Adakah akal kita telah benar-benar bijak sehingga mampu menukar ketetapan yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. sendiri ke atas diri-Nya?

Terdapat tujuh ayat, di mana Allah menyatakan dan menetapkan yang Dirinya itu bersemayam di ‘arsy dengan menggunakan kalimah istawa’ ‘alal ‘arsy (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ). Dan andainya Allah mahu menamakannya dengan nisbahan yang lain, tentu Allah sudah menunjukkannya dengan jelas. Adalah kesilapan yang disengajakan yang paling besar andainya ada di antara mereka (manusia) menukar-nukar kalimah al-Qur’an yang telah sedia ditetapkan oleh Allah dengan kalimah-kalimah yang lain menurut akal, prasangka, dan hawa nafsu. Maha Suci Allah dari semua itu.

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
“Tiada sesuatupun yang sebanding dengan Dia dan Dia lah yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.” (as-Syuura: 11)

هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
“maka tidak ada Yang lebih zalim dari orang-orang Yang berdusta terhadap Allah.” (al-Kahfi: 15)

وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Dan Allah mempunyai nama-nama Yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya Dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang Yang berpaling dari kebenaran dalam menyebut nama-nama-Nya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa Yang mereka telah kerjakan.” (al-A’raaf: 180)

Berkata Sheikh Soleh Abdullah Fauzan di dalam Kitab Tahid-nya (maksudnya) dalam menafsirkan ayat ini:

Bahawa wajib - Menetapkan nama-nama (asma’) untuk Allah s.w.t. seperti mana Allah menetapkannya, dan maka siapa yang menafikannya bererti ia telah menafikan apa yang telah ditetapkan Allah dan juga bererti dia telah menentang Allah s.w.t.

Bahawasanya Allah s.w.t. mengancam orang-orang yang ilhad (menyelewengkan) dalam asma’-Nya dan Dia akan membalas perbuatan mereka yang buruk itu.

Berkata Sheikh Soleh Abdullah Fauzan seterusnya; dalam tujuh ayat di dalam Qur’an ini (7:54, 12:3, 13:2, 20:5, 25:59, 32:4, 57:4) lafaz istawa’ datang dalam bentuk dan lafaz yang sama. Maka hal ini menyatakan bahawa yang dimaksudkan adalah maknanya yang hakiki yang tidak menerima ta’wil, iaitu ketinggian dan keluhuran-Nya di atas ‘arsy.

‘Arsy menurut bahasa Arab adalah singgahsana untuk raja. Sedangkan yang dimaksudkan dengan ‘Arsy di sini adalah singgahsana yang mempunyai beberapa kaki yang dipikul oleh malaikat, ia merupakan atap bagi semua makhluk (rujuk al-Mu’min ayat 7 dan al-Haqqah ayat 17). Sedangkan bersemayamnya Allah di atasnya (‘arsy) adalah yang sesuai dengan keagungan-Nya. Kita tidak mengetahui kaifiyah (cara-nya), sebagaimana kaifiyah sifat-sifat-Nya yang lain. Akan tetapi kita hanya menetapkannya sesuai dengan apa yang kita fahami dari maknanya dalam bahasa Arab, sebagaimana sifat-sifat lainnya, kerana memang al-Qur’an diturunkan dengan bahasa Arab.

Manakala yang berikut pula adalah dalil-dalil yang mengukuhkan lagi kenyataan yang Allah itu di langit.

Pusat Pemerintahan Allah juga di Langit (Mentadbir Dari Langit).

أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
“Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (al-Mulk: 16)

يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
“Allah mentadbirkan segala urusan dari langit ke bumi; Kemudian urusan itu naik kepada-Nya...” (as-Sajdah: 5)

Manakala berikut, menunjukkan naik-nya amalan.

Amalan-amalan yang baik itu akan naik kepada Allah. Apabila istilah naik digunakan, bermakna kedudukannya mestilah menghala ke atas. Ke atas adalah dimaksudkan menuju ke tempat yang tinggi, iaitu langit.

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ
“Kepada Allah-lah naiknya Segala perkataan Yang baik (yang menegaskan iman dan Tauhid, untuk dimasukkan ke Dalam kira-kira balasan), dan amal Yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal Yang makbul - Yang memberi kemuliaan kepada Yang melakukannya).” (al-Fatheer: 10)

Manakala berikut, dalil menunjukkan bahawa Jibril itu naik menghadap Tuhanya-Nya

تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Rabb.” (al-Ma’arij: 4)

Begitu juga dalil yang berikut ini, iaitu di mana Fir’aun memperolok-olokkan kenyataan nabi Musa a.s.:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ, أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ
“Dan Firaun pula berkata: "Hai Haman! binalah untukku sebuah bangunan Yang tinggi, semoga Aku sampai ke jalan-jalan (yang Aku hendak menujunya) "(Iaitu) ke pintu-pintu langit, supaya Aku dapat melihat Tuhan Musa; dan Sesungguhnya Aku percaya Musa itu seorang pendusta!" Demikianlah diperhiaskan (oleh Syaitan) kepada Firaun akan perbuatannya Yang buruk itu untuk dipandang baik, serta ia dihalangi dari jalan Yang benar; dan tipu daya Firaun itu tidak membawanya melainkan ke Dalam kerugian dan kebinasaan. (al-Mu’min: 36-37)

Maka, barangsiapa mengatakan Allah itu tidak di langit atau memepermainkan (mendustakan) pernyataan yang menunjukkan Allah itu di langit, maka dia menyerupai Fir’aun yang mempermainkan kata-kata Musa a.s..

Allah Mengangkat (Menunjukkan Naik Ke Atas) Isa Ke Sisi-Nya

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
"(ingatlah) ketika Allah berfirman: "Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu…" (Ali Imran: 55)

بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (an-Nisa’: 158)

Kedudukan Allah Yang Di Atas.

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
"Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka)." (an-Nahl: 50)

Perihal Penurunan al-Qur’an (Dari Langit).

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٩٢)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ (١٩٣)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)
“Dan Sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah Yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. ia dibawa turun oleh malaikat Jibril Yang amanah. ke Dalam hatimu, supaya Engkau (Wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (ia diturunkan) Dengan bahasa Arab Yang fasih serta terang nyata. (as-Syu’ara: 192-195).

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
“Turunnya Kitab Al-Quran ini dari Allah, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (az-Zumar: 1).

Berita-Berita Langit.

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (٨)وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
“Dan Bahawa Sesungguhnya Kami telah berusaha mencari berita langit, lalu Kami dapati langit itu penuh Dengan pengawal-pengawal Yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api Yang menyala. Padahal Sesungguhnya Kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya – para malaikat); maka sekarang sesiapa Yang cuba Mendengar, akan mendapati api Yang menyala Yang menunggu merejamnya.” (al-Jin: 8-9).

Dan sekian banyak lagi dalil-dalil al-Qur’an yang jelas menunjukkan Allah itu di langit di ‘arsy-Nya. Begitu juga dengan perihal kisah nabi isra’ dan mikraj, di mana nabi menuju ke langit.

Dalil daripada atsar (sahabat Rasulullah s.a.w.).

Umar al-Khathab menyatakan bahawa:
“Bahawasanya segala urusan itu (datang) dari sana (sambil mengisyarat-kan tangannya ke langit).” (al-Imam az-Zhahabi di dalam kitab-nya menyatakan bahawa riwayat ini sahih)

Riwayat daripada Ibnu abbas pula (maksudnya);

“Daripada Ibnu Abbas (ia berkata) bahawa Rasulullah s.a.w. berkhutbah kepada manusia pada hari Nahr (tanggal 10 Zulhijjah) kemudian Ibnu abbas menyebutkan khutbah Nabi s.a.w. kemudian beliau mengangkat (mendongakkan) kepalanya ke arah langit sambil mengucapkan: “Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan! Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan!” (Riwayat Imam Bukhari, juz.2 halaman 191).

Hujah Para imam Ahlus Sunnah wa-al-Jama’ah (dan para Tabi’ Tabi’ien):

Telah berkata Imam abu Hanifah:
“Barangsiapa yang mengingkari sesungguhnya Allah berada di atas langit, maka sesungguhnya dia telah kafir.”

Telah berkata Imam Malik Bin Annas:
“Allah berada di langit sedangkan ilmu-Nya di tiap-tiap tempat dan tidak tersembunyi sesuatupun dari-Nya.”

Telah berkata imam as-syafi’e:
“Dan Allah di atas ‘arsy-Nya di atas langit-Nya.”

Telah berkata Imam Ahmad:
“Benar! Allah di atas ‘arsy-Nya dan tidak sesuatupun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya.”

Telah berkata imam at-Tirmidzi:
“Telah berkata ahli ilmu: Dan Ia (Allah) di atas ‘arsy sebagaimana Ia telah menetapkan diri-Nya.”

(Rujukan daripada Kitab al-‘Uluw, oleh Imam az-Zhahabi)

Telah berkata imam Ibnu Khuzaimah:
“Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah di atas ‘arsy-Nya Ia istiwa’ di atas tujuh langit-Nya, maka ia telah kafir dengan Tuhan-Nya (setelah hujah ditegakkan)... (Sahih, dikeluarkan oleh al-Hakim di dalam kitabnya Ma’rifah ‘ulumil-Hadits, halaman 84)

Telah berkata Sheikhul Islam imam Abdul Kadir Jailani:
“Tidak boleh mensifatkan-Nya bahawa Ia (Allah) berada di tiap-tiap tempat (Allah di mana-mana). Bahkan wajib mengatakan, “Sesungguhnya Ia di atas langit (iaitu) di atas ‘arsy-Nya sebagaimana Ia telah berfirman: “ar-Rahman di atas ‘arsy, Ia istawa’”, di dalam surah Thoha, ayat ke 5.” (Fatwa Hamawiyyah Kubra, halaman 87)

Berikut pula saya membawakan kata-kata ibnu Katheer di dalam tafseernya, yang mana mentafsirkan ayat “summas tawa ‘alal ‘arsy (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)” sebagai di bawah (petikan di bawah).

Berikut kita lihat kata-kata Al-Hafidz Ibnu Katsir Rahimahullah:
“Adapun firman-Nya:
“Kemudian Dia bersemayam di atas ‘arsy. (al-a’raaf: 54)

Orang-orang mempunyai berbagai pendapat dalam permasalahan ini dan sekarang bukanlah tempatnya untuk membahasnya secara luas, namun dalam perkara ini, kita menempuh mazhab para salafus-Soleh seperti imam Malik, al-Auza’i, ats-Tsauri, al-Laits bin Sa’ad, as-Syafi’e, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawaih dan lain-lain dari kalangan para imam kaum muslimin, baik yang dahulu mahupun yang sekarang, iaitu membiarkan sebagaimana datangnya tanpa takyif, tasybih dan ta’thil. Apa yang terbersit (tergambar) di dalam benak fikiran orang-orang Musyabbih (yang menyamakan sifat Allah dengan makhluk-Nya) tidak terdapat pada Dzat allah s.w.t., sebab Allah sedikitpun tidak sama dengan makhluk-Nya. Allah berfirman (maksudnya):

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dialah yang maha mendengar lagi Maha melihat.” (as-Syuura: 11)

Bahkan perkara ini sebagaimana yang dikatakan oleh salah seorang imam yang bernama Nu’aim bin Hammad al-Khuza’i, guru kepada imam al-Bukhari: “Barangsiapa yang menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya, maka dia telah kafir. Barangsiapa yang mengingkari apa yang telah disifatkan Allah terhadap Dzat-Nya, maka ia telah kafir. Apa yang Allah sebutkan tentang sifat-sifat-Nya dan yang Rasulullah s.a.w. sebutkan tentang sifat-sifat Allah tidak merupakan tasybih (penyerupaan Allah dengan Makhluk). Barangsiapa yang menetapkan untuk allah apa yang dengan jelas telah tercantum dalam ayat dan hadith-hadith sahih yang sesuai engan kemulian Allah serta menafikan dari Dzat Allah semua sifat kekurangan, bererti ia telah menempuh jalan petunjuk.” (Tafseer al-‘Azim, Ibnu Kather)

Jelaslah bahawa, hakikat-nya para imam itu sendiri seperti ibnu Katheer, as-Syafi’e, imam Ahmad bin Hanbal, imam Malik, dan lain-lain adalah bersama para salaf dalam menyatakan bahawa Allah itu bersemayam di ‘arsy selaras dengan keagungan-Nya tanpa ta’wil dan ta’til.

هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
“maka tidak ada Yang lebih zalim dari orang-orang yang berdusta terhadap Allah.” (al-Kahfi: 15)

Semoga perkongsian ini membawa manfaat dan kita sentiasa dirahmatai dan diredhai Allah. Aaminn.

والله أعلمُ بالـصـواب

Dikumpulkan & Disusun oleh: Nawawi – http://an-nawawi.blogspot.com

Rujukan:

1. itab al-Ibaanah al-usul ad-Diyanah, Imam Abu Hasan al-Asy’ary.
2. Kitab ‘Aqidah Shahih Penyebab Selamatnya Seorang Muslim, al-Hafizd Abu Bakar al-Humaidi, Pustaka Imam as-Syafi’e, Indonesia.
3. al-‘Aqidah at-Thahawiyyah, imam Abu Jaafar at-Thahawi.
4. al-‘Uluw, al-imam az-Zhahabi.
5. Fatwa Hamawiyyah Kubra, Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
6. Tafseer Ibnu Katheer, e-Book Terbitan Darussalam (english version).
7. at-Tauhid Lish-Shafil Awwal al-'Ally, Sheikh Dr. Soleh Fauzan Bin Fauzan Bin Abdullah al-Fauzan.

Jangan Kafirkan Orang Lain

ثُمَّ اسۡتَوٰى عَلَى الۡعَرۡشِ‌

Ertinya: "Ia (Allah) bersemayam di atas Arasy".

Saya cadangkan janganlah kita menggunakan kekuatan akal kita yg sangat terbatas untuk mempersoalkan keberadaan Allah sehingga sanggup mengatakan sesiapa yg mengatakan Allah berada di atas Arasy itu kafir sebab memerlukan tempat. اَسْتَغْفِرُاللهَ الْعَظِيْمَ.

والله أعلمُ بالـصـواب

Friday, 17 July 2026

Bayar Upah Kepada Yang Solat Jenazah

Mengapa ambil upah untuk solat jenazah???

Solat jenazah itu sendiri tidak boleh dikenakan bayaran upah kerana ia adalah ibadah fardu kifayah yang wajib dilakukan secara ikhlas.

Memang terdapat segelintir dari masyarakat yg mengamalkannya, ini per;u dihentikan. Solat jenazah perlu dilakukan dgn ikhlas.

Semoga perkongsian ini memberi manfaat kpd semua dan kita sentiasa di dalam rahmat dan redha Allah SWT. Aaminn.

والله أعلمُ بالـصـواب

Thursday, 18 June 2026

Tiada Aalasan Untuk Tidak Solat

والله أعلمُ بالـصـواب

Rujukan:
[1] Sahih Al-Bukhari. Terjemahan Oleh Dr. Muhammaed Muhsin Khan (1997). Vol. 2, The Book Of Abridged Prayers, hadis no. 1117, ms. 136. Darussalam Publishers and Distributors.

Monday, 8 June 2026

Ikut Sahaja Telunjuk Si Kafir

Monday, 4 May 2026

Sistem Baru Pemilihan Jemaah Haji

Usrah35: Kredit photo kpd. news.uthm.edu.my

Tahniah saya ucapkan kpd Tabunh Haji kerana telah memperkenalkan satu sistem tawaran menunaikan haji yg realistik lagi praktikal. Ini dapat memastikan hanya yg mengambil serius / bersungguh-sungguh utk mengerjakan haji akan terpilih.

Tabung Haji (TH) bakal memperkenalkan Sistem Giliran Dinamik untuk menggantikan sistem lama. Kalau dulu sistemnya "Siapa Cepat, Dia Dapat", sekarang ia bertukar kepada "Siapa Sedia, Dia Berangkat".

Sekarang, pendaftaran awal bukan lagi jaminan mutlak. TH akan beri keutamaan kepada mereka yang benar-benar sedia dari segi Istito’ah (Kemampuan).

Ada 3 kriteria utama yang TH lihat sekarang:

✅ Simpanan Mencukupi: Simpanan minimum RM15,000 dalam akaun menjadi faktor penentu.
✅ Tahap Kesihatan: Hanya jemaah yang benar-benar sihat dan "fit" akan diprioritaskan.
✅ Kesiagaan: Walaupun seseorang itu baru mendaftar, kalau cukup syarat kewangan dan kesihatan, peluang untuk berangkat tetap tinggi.

Kenapa sistem ini dibuat?

Sebab sebelum ini, banyak kes kuota haji tidak terisi kerana ramai jemaah terpaksa menolak tawaran pada saat akhir akibat masalah kewangan atau faktor kesihatan. Dengan sistem baru ini, TH mahu memastikan kuota haji negara sentiasa dipenuhi oleh mereka yang sudah "Ready to Go".

Sama-samalah kita menyokong sustem baru yg memberi manfaat kpd yg bersubngguh-sungguh mahu menegerjakan haji dgn memenuhi syarat2 seperti terus meningkat tabungan seperti yg diperlukan.

Badal Haji - Berhati-Hati Lah!

Gambar Sebagai Hiasan

Tuan / puan,

Berhati-hati lah dengan perkara2 yg tidak masuk akal / scammer.

Pada 3 Mei 2025, Persatuan Mahasiswa Arab Saudi (Persada) Cawangan Madinah telah mengeluarkan satu notifikasi kenyataan rasmi yg penting lagi sangat berguna kpd sesiapa yg berhajat membuat badal haji. Isu kos badal haji yg murah itu adalah satu scam yg perlu dielakkan.Kos sebenar berdasarkan kenyataan rasmi itu untuk membuat badal haji bagi seseorang boleh mencecah SAR 8000 atau lebih kurang RM 9100. Jadi amat mustahil jika kos nya ditawarkan semurah RM 2100 seperti gambar hiasan di atas.

Ini adalah kenyataan rasmi dari PERSADA pada 3 Mei 2025 itu ...